361dy

在(zài )任何一个国家中(📸)，核(hé )心(💼)(xīn )价值观都宛若联结社(shè )会(🍕)成员的(🛍)精神纽带；没(méi )有这条精神(🔗)纽带的(🔹)维(wéi )系，各种(😐)社会力量就(jiù )无(⬜)(wú )法得(🏋)到有效整合(🦋)，整(zhěng )个国家就无(🐕)法真正(🆎)凝(níng )聚成为(🏞)一个有机整体。

值(🥂)得注意(🤥)的是，在不(bú )同文化之间的交(🛳)往中，价(💑)值认异是价值共识(shí )的更为(🆔)经常、(😚)更为重(chóng )要(yào )的形式，因为毕竟不(bú(🎌) )同文化(🛁)具有各不相同(tóng )的(de )价值观念(🖼)；而价(🌔)值认(rèn )同只有在其对象是反(⏭)(fǎn )映(yì(🏷)ng )人类共同的(🍈)价值观念(niàn )时才(🥓)是真正(➗)可能的。

辩(bià(🔋)n )证唯物主义和历(⏭)史唯(wé(🍩)i )物主义为我(🔩)们创新思(sī )维方(🍚)式和工(🗽)作方法，探(tàn )索和完善改革开(👐)放的(de )实(⏬)践路径提供了重要的(de )理论指(👛)引。

价值(🚜)共识(shí )有两种基本形式：一(yī )是(shì(🛁) )价值认(😺)同，即一种文(wén )化中的人们认(🌅)可、赞(🔑)(zàn )同(tóng )另一种文化的价值观(💉)(guān )念，并(🤕)把它接受为(🦀)自(zì )己(jǐ )的价值(🛡)观念；(🔱)二是价(jià )值(⬇)认异，即人们在认(⏸)(rèn )识(shí(🕹) )和熟悉了一(🛄)种文化后(hòu )，虽然(👋)并不认(🌛)可、赞(zàn )同和接受这种文化(😟)的价(jià(🤨) )值观念，但基于相互(hù )之间历(🤶)史和现(🆑)实的差异(yì )能够理解这种文化的(de )价(🍳)值观念(😹)产生和存在(zài )的(de )理由或根据(🖐)，承认它(👂)(tā )的合理性，并由此尊(zūn )重(chó(👶)ng )它。

这样(❕)才能准确把(🌘)(bǎ )握我国改革开(🏯)放的客(🎹)(kè )观(guān )实际(🏼)，真正掌握和运(yù(🎎)n )用社会(💭)发展规律，妥(🎦)(tuǒ )善(shàn )处理改革(👢)开放中(🕍)遇到(dào )的各种重大关系，科(kē(🗞) )学决策(💷)，善作善成，确(què )保改革开放行(🐷)稳致远(🛳)(yuǎn )。

辩证唯物主义和历史(shǐ )唯物主义(📰)为我们(🏩)准确(què )把握全面深化改革的(📜)(de )重(chóng )大(📪)关系提供了科学的(de )理论依据(😘)。

一方面(🐩)，要(yào )发展中国特色社会主(zhǔ(🚤) )义文化(🔵)，我们必须继(🧐)(jì )承(chéng )中国传统(🦁)文化的(🏸)合理(lǐ )因素(💮)、借鉴和吸收人(🌑)(rén )类文(🏔)明的有益成果，而(ér )它们中哪(⤴)些是“合(📙)理(lǐ )”和“有益”的成分，最关键的(📁)就是要(🎖)看它(tā )们是否有利于涵养社会(huì )主(🤒)义核心价值观。